سلام پس شما کجاید من دیگه خسته شدم داره خوابم میبره/

بیاید دیگه عضو شید           

وبلاگ جوانان دهگلان////////

                                                                        
dehgolan.rozblog.com   

سلام دوستای گلم  ما هم وطنان منتظر شماهستیم زود تربیاید.

dehgolan1.rozblog.com

dehgolan.rozblog.com

 بیاید دیگه منتظر چی هستی هر دو آدرس رو سرچ کن/عضویت یادت نره عزیزم نظر شما موفقیت ماست...

لینک دانلود

 http://rozup.ir/up/dehgolan1/روزه.pdf

- «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ». (رواه البخاري).
ترجمه: (الهى! تو پروردگار من هستى، بجز تو معبود ديگرى نيست، تو مرا آفريدى، و من بنده‏ى تو هستم، و بر پيمان و عده‏ام با تو بر حسب استطاعت خود، پايبند هستم، و از شر آنچه كه انجام داده‏ام به تو پناه مىبرم، به نعمتى كه به من عطا فرموده‏اى، اعتراف می‌كنم، و به گناهم اقرار مىنمايم، پس مرا ببخشاى، چرا كه بجز تو كسى گناهان را نمىبخشايد).
فايده آن: کسي که با اعتقاد جازم در وقت شب بگويد پس در همان شب بميرد به بهشت وارد مي‌شود، وهمچنين هنگام صبح.

فوايد عمل نمودن به سنت

1)     رسيدن به مقام محبت الهي و محبوب خداوند عزوجل گرديدن.

2)     کم وکاست فرايض را جبران مي‌نمايد.

3)     از واقع‌شدن در بدعت حفاظت مي‌کند.

4)     از بزرگداشت و تعظيم شعائر الله شمرده مي‌شود.

سنت‌هاي بيدارشدن از خواب

1- زدودن آثار خواب از صورت، با کشيدن دست به صورت

امام نووي و ابن حجر به مستحب‌بودن آن تصريح نموده‌‌اند بدليل حديث: «رسول الله -صلى الله عليه وسلم- از خواب بيدار شدند آنگاه نشستند و با دستان خود آثار خواب را از چهره خودشان زدودند» (صحيح مسلم).

2- خواندن: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانا بَعْدَ مَا أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ». (رواه مسلم).

3- مسواک: حضرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هنگامي که در شب از خواب بيدار مي‌شدند دهان خود را با مسواک تميز مي‌نمودند. (متفق عليه).

4- تميزکردن بيني: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرمود: هنگامي که يکي از شما از خواب بديدار شد، بايد که 3 بار آب در بيني بکند، زيرا که شيطان در آن شب گذرانده است. (متفق عليه).

5- دستان را 3 بار شستن: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرمود: هرگاه يکي از شما از خواب بيدار شد پس هرگز دست خود را در ظرف آب فرو نبرد تا اينکه آن را 3 بار بشويد. (متفق عليه).

قال النبی (صلى الله علیه وسلم) لأصحابه: «أیعجز أحدكم أن یقرأ ثلث القرآن فی لیلة؟ فشق ذلك علیهم وقالوا: أینا یطیق ذلك یا رسول الله؟ فقال: الله الواحد الصمد ثلث القرآن». (البخاری و مسلم).

پیامبر (صلى الله علیه وسلم) به اصحاب خود فرمود: آیا یکی از شما می ‌تواند در یک شب یک سوم قرآن را بخواند. این کار برای آنان سخت بود. عرض کردند چطور می توانیم بخوانیم ای رسول خدا؟ «یعنی نمی ‌توانیم» فرمود: الله الواحد الصمد «سوره قل هو الله» معادل ثلث قرآن است». (بخاری

<<<مَنْ صَلَّى عَلَىَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُ ثَمَانِينَ سَنَةً.

قِيلَ يَا رَسُولَ الله(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ)كَيفَ الصَّلَاةُ عَلَيكَ،قَالَ:

تَقُولُ:>>>

کسی که در روز جمعه بر من 80 بار صلوات بفرستد،خداوند تعالی از گناه 80 سال او میگذرد.گفته شد:ای رسول خدا(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ)،صلوات بر شما چگونه است؟ فرمود میگویی:

*** أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ***

قَالَ الشَّيخ ابُو عَبْدالله النُّعْمَان : أَنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

مهمترین حس باطنی روى عقل و خرد نیز مهمترین حس باطنى انسان و یا به تعبیر دیگر حكمران وجود بشر است.
جالب اینكه " افئدة" جمع " فؤاد" به معنى قلب است ، ولى مفهومى ظریفتر از آن نیز دارد . این كلمه معمولاً در جایى گفته مى‏شود كه " افروختگى" و " پختگى" در آن باشد !
به این ترتیب خداوند در این آیه ، مهمترین ابزار شناخت را در" ظاهر" و" باطن" وجود انسان بیان كرده است ، چرا كه علوم انسانى یا از طریق " تجربه" بدست مى‏آید و ابزار آن ، چشم و گوش است ، یا از طریق" تحلیلها و استدلالهاى عقلى" و وسیله آن ، عقل و خرد است كه در قرآن از آن به " افئده" تعبیر شده ، حتى درك هایى كه از طریق وحى یا اشراق و شهود بر قلب انسان صورت مى‏گیرد ، باز بوسیله همین" افئده" مى‏باشند .
اگر این ابزار شناخت از آدمى گرفته شود ، ارزش وجودى او تا سر حد یك مشت سنگ و خاك سقوط مى‏كند ، و به همین دلیل در پایان آیه مورد بحث ، انسانها را به مسأله شكرگزارى این نعمتهاى بزرگ توجه مى‏دهد و مى‏گوید : « كمتر شكر او را بجا مى‏آورید »، اشاره به اینكه هر قدر شكر این نعمتهاى بزرگ را بجا آورید ، باز هم كم است !

 نتیجه گیری :
گرچه در آیات مختلف قرآن گاه سخن از آفرینش انسان از " گل" است (مانند آیات فوق) و مانند آنچه در داستان آدم و ابلیس در سوره اسراء آیه 61 آمده است : « فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ قالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِیناً : همه فرشتگان براى آدم سجده كردند جز ابلیس ، گفت : آیا من براى موجودى سجده كنم كه از گل آفریده شده است؟» (سوره اسراء آیه 61).
و گاه سخن از آفرینش از" آب" به میان می آید ، مانند : « وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَیْ‏ءٍ حَیٍّ » (انبیاء- 30).
ولى پیدا است كه همه اینها به یك مطلب باز مى‏گردد ، حتى در آنجا كه سخن از آفرینش آدم از" تراب" (خاك) است ، مانند ؛ « إِنَّ مَثَلَ عِیسى‏ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ‏ » (آل عمران- 59) زیرا منظور ، خاك آمیخته به آب یعنى گل می باشد

ای انسان ! به رشد و تکاملت نگاهی کن !" سواه " از ماده " تسویه " به معنى تكمیل كردن است ، و این اشاره به مجموع مراحلى است كه انسان از هنگامى كه به صورت نطفه است تا مرحله‏اى كه تمام اعضاى بدن او آشكار مى‏گردد طى مى‏كند و همچنین مراحلى را كه آدم بعد از آفرینش از خاك تا به هنگام نفخ روح پیمود .تعبیر به" نفخ" (دمیدن) كنایه‏اى است براى حلول روح در بدن آدمى ، گویى تشبیه به هوا و تنفس شده است ، هر چند نه این است و نه آن.و اگر گفته شود نطفه انسان از آغاز كه در رحم قرار مى‏گیرد و قبل از آن ، یك موجود زنده است ، بنا بر این نفخ روح چه معنى دارد؟در پاسخ مى‏گوئیم : در آغاز كه نطفه منعقد مى‏شود تنها داراى یك نوع " حیات نباتى" است، یعنى فقط تغذیه و رشد و نمو دارد ، ولى از حس و حركت كه نشانه " حیات حیوانى" است و همچنین قوه ادراكات كه نشانه " حیات انسانى" است ، در آن خبرى نیست.اما تكامل نطفه در رحم به مرحله‏اى مى‏رسد كه شروع به حركت مى‏كند و تدریجاً قواى دیگر انسانى در آن زنده مى‏شود ، و این همان مرحله‏اى است كه قرآن از آن تعبیر به نفخ روح مى‏كند .اضافه " روح" به " خدا" به اصطلاح" اضافه تشریفى" است، یعنى‏ یك روح گرانقدر و پر شرافت كه سزاوار است روح خدا نامیده شود در انسان دمیده شد ، و بیانگر این واقعیت است كه انسان گر چه از نظر " بعد مادى"  از " خاك تیره" و یا " آب بى مقدارى" است ، ولى از نظر" بعد معنوى و روحانى" حامل " روح الهى" می باشد .یك سوى وجود او به خاك منتهى مى‏شود، و سوى دیگرش به عرش پروردگار و به خاطر داشتن همین دو بعد ، قوس صعودى و نزولى و تكامل و انحطاط او فوق العاده وسیع است .قرآن در آخرین مرحله كه پنجمین مرحله آفرینش انسان محسوب مى‏شود ، اشاره به نعمتهاى گوش و چشم و قلب كرده است ، البته منظور در اینجا خلقت این اعضاء نیست چرا كه این خلقت قبل از نفخ روح صورت مى‏گیرد ، بلكه منظور حس شنوایى و بینایى و درك و خرد است .